Эчеа Елены (Дом Елены) Сайт Елены Артамоновой

Главная

Etxea Елены

Исповедь Дракулы

Купить книгу Елены Артамоновой "Исповедь Дракулы"

Главы романа

Почему я выбрала Дракулу?

Влад Дракула (1431-1476)

Первоисточники

Письмо Хуньяди от 30 марта 1452 года

Письмо Хуньяди от 6 февраля 1452 года

Мирный договор с Трансильваниией

Письмо Дракулы к главе Брашова

Письмо Дракулы о Фэгэраше

Письмо Дракулы об украденных свиньях

Письмо Дракулы о выдаче перебежчиков

Письмо Блазиуса из Бартфы

Письмо Цепеша о дарении...

Письмо Дракулы с просьбой...

Письмо Дана 1459 года

О "лютых" делах Дракулы

Письмо Ласло Хуньяди

Письмо Дракулы в Брашов

Письмо Яноша Хуньяди

Письмо Дракулы к жителям Сибиу

Письмо о смерти Дракулы, 1477 год

Вассальная клятва Дракулы

Письма врагов Дракулы

Письмо Дракулы в Рукер

Фрагменты переписки Дракулы

По следам реального Дракулы

Миф о вампире. Интервью Елены Артамоновой

Кровь. История вампиризма

Вук Задунайский "Балканский венец"

"Балканы: мифы и реальность"



    

Кровь. История вампиризма



      Меня сомненья - черт возьми! -
      Давно буравами сверлили:
      Зачем мы сделались людьми?
      Зачем потом заговорили?
      Зачем, живя на четырех,
      Мы встали, распрямили спины?
      Затем - и это видит Бог,-
      Чтоб взять каменья и дубины.
      Мы умудрились много знать,
      Повсюду мест наделать лобных,
      И предавать, и распинать,
      И брать на крюк себе подобных!

                Владимир Высоцкий.
              "Упрямо я стремлюсь ко дну"

Душа всякого тела есть кровь его?

Душа всякого тела есть кровь его. Наверное, практически все слышали это утверждение, высказанное в Библии, но не многие задумывались над тем, на чем оно основано. На мой взгляд, ответ надо искать на заре истории человечества, в эпоху неолита, задолго до появления библейских текстов, во времена матриархальных культов, культа Богини-матери, первого божества, созданного человеком. Главнейшую роль в этой религии играли женские таинства, возникшие из древнего представления женщин о самих себе как о вместительницах тайны. Это неудивительно, потому что такие явления, как менструации, беременность и рождение ребенка, не поддавались тогда никаким рациональным объяснениям. Совершенно ясно, что все это ставило женщин в совершенно особое положение по отношению к мужчинам, чьи тела не были способны на что-либо столь же необычное.

Так возникли таинства крови - совокупность учений и обрядов, связанных с менструацией, возрождением души внутри того же клана и сексуальной магией. Знание таинств крови всегда было исключительно женской привилегией, повышающей место женщин в иерархической структуре древних кланов. Менструальная кровь, называемая в те времена кровью Луны, использовалась во всех важнейших ритуалах - для усиления всхожести семян и увеличения урожая, что, замечу, в средние века наказывались с особой беспощадностью, для ритуального нанесения меток на тело инициируемого, а также во время погребальных церемоний с целью обеспечить возвращение души умершего обратно в его же племя.

Чтобы возрождение после смерти стало неминуемым, необходимо было подкрепить этот процесс жизнетворящими свойствами той крови, что истекает из врат, выпускающих в свет все живое. Обычай смешивания крови, такой как в известном индейском ритуале установления кровного братства, известен с очень давних времен. Если двое соединяли свою кровь, то они навеки становились братьями. Именно таким образом верховная служительница племени с помощью своей менструальной крови могла соединиться с душами всех своих соплеменников. В те времена существовал и другой интересный обычай: тело погибшего вдали от родных мест охотника или воина покрывали ритуальной краской, также содержащей лунную кровь. Помазание умершего этой кровью гарантировало его возрождение. В своем следующем воплощении он мог вновь соединиться с людьми своего племени.

Со временем, когда на смену матриархальным культам пришли патриархальные, отношение к лунной крови стало негативным, так, в иудаизме ее стали связывать с проклятием, ниспосланным на человечество за грехопадение Адама: менструальные кровотечения (или "нечистая рана") - считается наказанием Божьим всем потомкам Евы. Однако, несмотря на все это, сознание того, что именно кровь является символом жизни, что она священна и связана с возрождением после смерти, настолько укрепилось в сознании людей, что ее стали считать вместилищем души человека.

Библейские тексты запрещали пить кровь, как на охоте, так и у алтарей и Всевышний угрожал тому, кто прикоснется к этой запретной плоти: "Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его; всякий, кто будет есть ее, истребится". Замечу, кстати, что ведическая, греческая и римская религии не налагали запрета на этот обычай. Мексиканцы, скифы, галлы, финикийцы также поглощали текучую душу, чтобы приобрести добродетели врага.

Вообще, невозможно преувеличить роль, которую играла кровь в древние времена. Без нее нельзя было скрепить сделку, клятву или дружбу. Она главенствовала во время инициации и, если возникала такая необходимость, служила лекарством от многих болезни. Недаром многочисленные каннибальские племена, победив в битвах своих врагов, употребляли в пищу их кровь и органы. Считалось, что поедание определенных частей тела жертв, передает едоку лучшие качества съеденного - его силу, храбрость, быстроту, ум… По сути, здесь мы сталкиваемся с примерами типичного вампиризма - поглощая кровь (душу) своей жертвы, человек приобретает ее жизненные силы, становясь сильнее и обретая новые возможности.

Если в иудаизме представление о крови всегда было сложным и противоречивым: она считалась одновременно и символом жизни, и символом греха, то Новый Завет настаивает на изначальной ее добродетельности. Там говорится, что Христос пролил свою кровь во спасение человечества. Прежде чем претерпеть муки на кресте, Сын Божий сам неявно указал на искупительное значение крови, когда во время Тайной вечери угощал ею, преображенной в вино, своих учеников. Поэтому первым отцам Церкви приходилось бороться со слишком буквальным восприятием библейской трапезы: оно грозило возвращением к языческим обрядам приношения в жертву человека или к ритуальному людоедству.

Чудовища, пьющие кровь

Бесценный божественный дар, которым владеет каждый легко потерять, и страх за свою душу породил в сознании людей множество монстров, жаждущих испить человеческую кровь. Кровожадные божества, демоны, духи и чудовища встречаются во всех уголках Земли, в мифах и религиозных верованиях разных народов. Первая документально зафиксированная "встреча" с вампиром произошла в Месопотамии более пяти тысяч лет назад - археологами была обнаружена ваза с изображением человека, борющегося с огромным существом, которое пытается высосать его кровь. В ассирийском пантеоне существовали демоны, проходившие сквозь стены, сосавшие кровь из жил, вавилонское божество пило кровь младенцев, греки вызывали тени Аида, жаждущие струящейся жертвенной крови, в Китае в шестом веке до нашей эры, также были обнаружены следы вампиров. Легенды о кровососущих чудовищах можно услышать, в том числе, в Индии, Малайзии, Полинезии, на землях ацтеков и эскимосов.

Однако все эти кровососущие монстры вовсе не те классические вампиры, хорошо знакомые нам едва ли ни с самого детства. Прожорливые мертвецы, выбирающиеся из своих могил и отправляющиеся на охоту за человеческой кровью появились значительно позднее, а в древности главными охотниками за жидкой душой были всевозможные демонические существа и кровожадные духи. Но о средневековых вампирах мы поговорим чуть позже.

Кровавые жертвоприношения

Кровь бесценна, кровь необходима для жизни, она способна продлить или даже вернуть ее, и поэтому кровь - лучшая жертва для любого божества или духа, пришедшего из потустороннего мира. В основе культа кровавых жертвоприношений, бесспорно, лежало верование, что только пролитием крови и смертью невинного и чистого существа человек может угодить Богу и достигнуть своего примирения с ним. Поэтому неудивительно, что в древности был широко распространен культ приношения в жертву не только животных, но и людей и притом преимущественно - грудных младенцев, невинных юношей и целомудренных дев. На основе дошедших до нашего времени исторических документов, можно утверждать, что в жертву богам приносили людей древние индийцы, персы, сирийцы, финикияне, египтяне, арабы, карфагеняне, эфиопляне, греки, римляне, кельты, германцы, славяне, литовцы, скандинавы, скифы и др.

Ацтеки. Кровавые жертвоприношения

В древности подобные представления бытовали повсеместно, кровавые жертвоприношения совершались практически во всех регионах. Один ученый историк замечает, что в Азии едва ли можно найти пядь земли, которая не была бы обагрена кровью жертвенных животных. Мы знаем о ветхозаветных жертвоприношениях, также практика ритуальных кровопролитий широко практиковалась в Древней Греции и Риме. Что касается греков, то и у них, несмотря на их высокую культуру, не были редкостью человеческие жертвоприношения, хотя и были они распространены преимущественно среди островитян. Впрочем, сами афиняне, в день каждого нового года, приносили в жертву Минотавру семерых юношей и семерых дев, которых они торжественно приводили к идолу и побивали пред ним дубинами. На острове Крите, где будто бы находилась могила Зевса, человеческие жертвоприношения были наиболее употребительными. Здесь приносили в жертву богам каждого чужеземца, случайно попавшего на берег, причем с его спины сдирали кожу, чтобы извлечь из тела всю кровь, которой приписывали особую искупительную силу и которую критяне пили с жадностью. Критский царь, Девкалионид Идоменей, по обету, данному богам, принес в жертву собственного сына, так как, по верованию критян, то же самое ради них сделал с своим сыном и бог их - Хронос. Лесбосцы приносили людей в жертву богу своему Дионисию. Таврическая Артемида представляется особенно кровожадною богиней: пред ее истуканом ежедневно приносили в жертву одного мужчину, преимущественно из чужестранцев, потерпевших кораблекрушение, и приплывших к острову. Кровь такой жертвы вливали в особую чашу и, смешав ее с водою, употребляли, как величайшую святыню.

Практика жертвоприношения высшим силам была известна многим древним народам, однако нигде подобные жестокие ритуалы не достигали такого размаха, как у индейцев Мексики. Особенно этим ритуалом прославились ацтеки, которые даже вели специальные войны для захвата пленников с целью принесения их в жертву. Одной из причин такой воинственности была религия. Считалось, что каждую ночь повторяется борьба Солнца с Луной и звездами, и если солнечное божество проиграет сражение, то жизнь обречена на гибель в темноте. Силы божества должны восстанавливаться каждый день и согласно представлениям ацтеков для этого как нельзя лучше подходила человеческая кровь, которую они называли "драгоценнейшей водой". Ученые не единогласны в подсчетах, сколько людей ацтеки убивали ежегодно, но скорее всего по всей империи в жертву приносили около 20 000 человек.



Безумие Средневековья

Договор с дьяволом

Договор с дьяволом

Кровью расписывались на заключенных с "нечистым" договорах те, кто за временные земные блага отдавал ему свою бессмертную душу… Это было символично: частичка собственной души оставлялась на пергаменте как залог полной будущей передачи ее в руки дьявола. Считалось, что кровь привлекает демонов, поэтому ее использовали для вызова обитателей преисподней. Так, в одной из средневековых книг описывается очень простой способ обогатиться с помощью дьявола. Для этого маг должен принести на перекресток двух дорог черную курицу, которая ни разу в жизни не неслась. Там, в полночь, он должен разрубить птицу пополам и произнести короткое магическое заклинание. Затем ему следовало повернуться лицом к востоку, опуститься на колени и призвать дьявола, прочтя другое заклинание. При этом следовало держать перед собой кипарисовый жезл. Дьявол тут же появится, готовый исполнить любое желание.

Жиль де Рэ и философский камень

Помимо использования в качестве "чернил" для заключения сделки с дьяволом, средневековые алхимики широко применяли кровь и для получения философского камня. Что представляет собой философский камень? Думаю, первый ответ, который придет в голову, будет примерно таким - философский камень, это некое вещество, способное превращать неблагородные металлы в золото. Ответ, в целом верный, однако на самом деле, алхимики наделяли философский камень более важными свойствами, считая, что он является, ни много, ни мало эликсиром бессмертия. И что вполне логично, важным компонентом философского камня была человеческая кровь, причем чаще всего в средневековых трактатах упоминается кровь рыжеволосого мужчины.

Одним из искателей таинственного эликсира был бывший соратник Жанны д'Арк, Жиль де Рэ (1400-1440), который, завершив военную карьеру, по возвращении в свои владения, увлекся алхимией, пытаясь, с помощью исследований крови, найти секрет философского камня. Считается, что во время этих изысканий в нем пробудились самые порочные инстинкты, что привело к гибели в страшных муках около 300 детей. Ныне образ Жиля де Рэ ассоциируется, скорее, с людоедом или легендарным "Синей Бородой", однако чаще всего его все же называют "историческим вампиром".

Насколько обоснованы эти обвинения? Даже при беглом знакомстве с биографией этого человека создается впечатление, что он, скорее всего не совершал приписываемые ему преступления.

Жиль де Рэ, потомок благородного бретонского рода в детстве получил превосходное образование, знал древние языки. Плоды этого воспитания и проявились в любви Жиля к собиранию книг, коллекционированию древностей, в пытливости ума проявляемой им на протяжении всей жизни. Несмотря на то, что большую часть своей жизни Жиль де Рэ провел в в военных походах, он сделался обладателем очень богатой библиотеки, на приобретение книг для которой не жалел денег.

С 1427 года он принимал участие в военных действиях французской короны, во время Столетней войны между Англией и Францией, был телохранителем и ментором Жанны д'Арк, военным руководителем ее ополчения. В двадцать пять лет, в июле 1429 года, после того, как войско Жанны д'Арк вступило в Реймс и Карл VII был коронован, Жилю присвоили звание маршала Франции. Но затем последовали поражения и гибель Жанны д'Арк. Жиль приложил огромные усилия, чтобы спасти своего кумира, когда в 1431 году Жанна попала в плен, он собрал войско из наёмников и двинулся к Руану, но опоздал: Жанну казнили. Замечу, что впоследствии много денег он израсходовал на прославление Жанны д'Арк. Он заказал "Орлеанскую мистерию" и в течение 10 лет оплачивал ее постановку в театре.

Выйдя в отставку, Жиль де Рэ поселился в своем замке, где он жил как король, с охраной в две сотни рыцарей, личной церковью с тридцатью канониками, обширной библиотекой редких рукописей. Тут он мог свободно предаваться своим увлечениям. С этой поры в свите маршала начали появляться разного рода толкователи снов, маги, чародеи и алхимики. Последние, используя щедрое финансирование своего хозяина, вели поиски философского камня, эликсира молодости, технологии превращения недрагоценных металлов в золото и тому подобное. Жиль де Рэ оплачивал их исследования не только в силу жажды стяжания, поскольку в то время материальные проблемы его не особенно тяготили. Скорее всего, маршал, будучи человеком весьма эрудированным, жаждал общения с людьми необыкновенными, чей кругозор выходил за рамки обыденных представлений того времени.

Однако такая жизнь не могла продолжаться слишком долго. В конце августа 1440 года епископ Нантский Жан де Малеструа в своей проповеди сообщил прихожанам, что ему стало известно о гнусных преступлениях "маршала Жиля против малолетних детей и подростков обоего пола". Вскоре был подготовлен обвинительный акт, где в 47 пунктах формулировалась сущность претензий к Жилю де Рэ со стороны церкви. Среди главных обвинений фигурировали человеческое жертвоприношение домашнему демону, колдовство и использование колдовской символики, убийство невинных мальчиков и девочек, расчленение и сжигание их тел, а также выбрасывание их тел в ров (то есть непредание земле по христианскому обычаю), сексуальные извращения, оскорбление действием служителя католической церкви".

Жиль де Рэ

13 сентября 1440 года епископ вызвал де Рэ, который не оказал сопротивления, в суд, который происходил в епископской резиденции. Жиль де Ре, представ перед судом, отверг все обвинения, потребовал себе адвоката и своего нотариуса, для ведения протокола заседания, независимо от судебного. В этом ему было отказано. Де Рэ упорно не признавал законности суда и заявлял, что "лучше пойдет на виселицу, чем в суд, где все обвинения - ложь, а судьи - злодеи разбойники и богохульники!" Позже маршал согласился давать показания, точнее согласился выслушать составленное заранее обвинение. Однако из всего списка предъявленных ему обвинений Жиль признался лишь в чтении одной книги по алхимии, которую дал ему некий шевалье из Анжу, ныне обвиняемый в ереси, и в разговорах об алхимии и постановке соответствующих опытов в своих домах в Анжере и Тиффоже. Все остальное, а особенно вызов демонов и заключение договора с дьяволом, Жиль отрицал, и чтобы доказать свою невиновность, он предложил судьям прибегнуть к испытанию каленым железом. Предложение Жиля не было услышано, но судьи в ответ приняли решение о применении пыток. Растянутый на "лестнице", маршал Франции быстро прекратил запираться и пообещал, как отмечено в судебных отчётах, сознаться "добровольно и свободно".

В целом в ходе заседаний было заслушано сто десять свидетелей, включая доносчиков. Сначала разбирались пункты обвинения, связанные с алхимическими изысканиями Жиля де Рэ и его сношениями с нечистой силой. Многие свидетели утверждали, что видели своими глазами помещения по первому этажу замка Тиффож, украшенные каббалистической и сатанинской символикой. Штатные алхимики маршала Франции рассказали о сути проводившихся по его указанию экспериментов. На следующем заседании суд постановил предать обвиняемого, как уличённого в лжесвидетельстве, новой пытке. После обеда Жиль де Рэ был доставлен в пыточную камеру и вновь растянут на "лестнице". Как и в первый раз, он быстро попросил прекратить пытку и заявил, что готов "свободно сознаться".

Жилю де Рэ было предложено примирение с Церковью. Это позволяло избежать гибели на костре, поскольку покаявшегося еретика нельзя было сжигать живым. Примирившихся с Церковью душили на костре, что было все-таки быстрее и гуманнее смерти в огне. Маршал согласился на примирение. Рано утром 26 октября Жиль де Рэ принёс публичное покаяние в совершенных им преступлениях в кафедральном соборе Нанта, при большом стечении народа. Он попросил прощения у Церкви, короля, родителей умерщвлённых им детей, сказал, что страшится небесного суда и попросил всех, кто мог его слышать в ту минуту, молиться о спасении его души.

Судебное разбирательство по делу барона де Рэ выглядит как незаконное. Ни один из 5000 слуг барона не был вызван в суд для дачи показаний, незначительные показания вообще не заслушивались, а его собственные приближенные подвергались пыткам и, дав показания против барона, освобождались. Многое в этой истории вызывает сомнение. Слуг и "колдунью" Перрину Мартен допрашивали под пыткой настолько жестокой, что женщина не пережила ее. Остается непреложным фактом и то, что в замках маршала не нашли ни одного трупа. К тому же надо учесть, что в то время во Франции ежегодно исчезали не менее 20 тысяч мальчиков и девочек. Доказаны были лишь занятия алхимией. Любопытно также и то, что, узнав о намерении расследовать его преступления. Жиль согласился на то, чтобы его предали церковному суду. Это также, пожалуй, признак невиновности.

К тому же, следует учесть, что в число судей были назначены злейшие недруги барона. Некоторые историки недаром сравнивают процесс по делу Жиля де Рэ с судом над тамплиерами: и там и тут вымышленные обвинения, сфабрикованные, чтобы создать предлог для захвата имущества осуждённых. Возможно, барона оговорили по заказу короля Карла VII, бывшего другом де Рэ, а впоследствии превратившегося в его злейшего врага. В 1992 году французские ученые добились исторической справедливости - организовали новый "посмертный суд" в сенате Французской Республики. Тщательно изучив документы из архивов инквизиции, трибунал из нескольких парламентариев, политиков и историков-экспертов полностью оправдал маршала де Рэ.

Чума, порфирия и вампиры



Существует немного документов, относящихся к средневековью, в которых речь идет собственно о вампирах (кровососущих мертвецах). И только в XI веке в Европе заговорили об умерших без причастия или отлученных от церкви покойниках, которые выходят по ночам из своих могил, чтобы наводить ужас на живых или высасывать у них кровь. С этого времени получают распространение истории о мертвецах, тела которых, не тронутые тлением, находили вне могил. Коллин де Планси в своем Адском словаре передает рассказ одного из епископов на Втором Церковном Соборе в Лиможе (1031): по словам священника, тело некоего отлученного от Церкви рыцаря его епархии несколько раз находили далеко от могилы. Из смешения таких "страшных" историй, которые во множестве бытовали в средневековом христианском мире, и языческих легенд (например, северных саг) явились живые мертвецы, пьющие кровь - вампиры. Само понятие пришло из Исландии и других скандинавских стран, а также с Британских островов, где, наряду с другими, были сильны верования, которые принесли с собою кельты. Первые описания вампиризма появились именно на Британских островах, но вплоть до эпохи Возрождения они носят эпизодический характер, не оставляя стойкого следа в общественном сознании.

Что же послужило причиной возникновения мифа о пьющих кровь мертвецах? Большинство исследователей связывают его с двумя заболеваниями - чумой и порфирией.

Чума… Легко понять ужас люди перед этой беспощадной болезнью, эпидемии которой время от времени прокатывались по средневековой Европе вплоть до XVIII века. Никто не знал, когда она придет и когда закончится. Тем самым чума превращалась в бедствие даже более страшное, чем война. В периоды эпидемий не меньше, чем от физического недуга, люди страдали от моральной депрессии, что создавало идеальный климат для психозов. Самой страшной эпидемией чумы в Европе стала так называемая "черная смерть", свирепствовавшая на континенте в XIV веке. Она унесла миллионы жизней - почти четверть населения Европы. Повозки, доверху груженные телами умерших, каждую ночь вывозили свой страшный груз из городов, направляясь к могильным ямам. Красные кресты отмечали двери домов, где поселилась смертельная зараза, и часто даже близкие родственники бросали своих больных на произвол судьбы из страха заразиться. На пустынных улицах валялись разлагающиеся трупы, как будто живые оставили города во власть смерти и мертвых.

Чтобы избежать распространения эпидемии, человека торопились похоронить, даже не удостоверившись в его клинической смерти. А спустя несколько дней в семейном склепе находили прекрасно сохранившийся, перепачканный кровью труп. Вывод делался сразу: умерший стал вампиром. Хотя, скорее всего, похороненный заживо несчастный долго и мучительно умирал в своем гробу и в агонии наносил себе раны, тщетно пытаясь освободиться из деревянного плена. Так же известно, что тело человека, умершего от чумы разлагается не так, как обычно. Когда во вскрытых могилах находили раздутые жиром тела со все еще растущими волосами, у людей создавалась полное впечатление, что эти люди по-прежнему живы. Кроме того, чумная бактерия разлагала ткань, которой закрывали перед захоронением лицо покойника, поэтому вампиров также стали называть "пожирателями саванов".

В атмосфере ужаса и отчаяния, сопровождавшей эпидемии чумы, слухи о вампирах могли легко возникать и широко распространяться, передаваясь от селения к селению, от человека к человеку, поэтому не удивительно, что пики активности вампиров приходится как раз на периоды эпидемий.

Вторая "вампирская" болезнь, способствовавшая появлению мифу о вампирах - порфирия. Это редкое генетическое заболевание, при котором у больных под воздействием солнечного ультрафиолетового излучения или ультрафиолетовых лучей начинается распад гемоглобина. Больным порфирией противопоказан солнечный свет, который приносит им невыносимые страдания. В процессе болезни деформируются сухожилия, что в крайних проявлениях приводит к скручиванию пальцев, кроме того, у пациентов сильно бледнеет кожа, в дневное время они ощущают упадок сил и вялость, которая сменяется большей подвижностью в ночное время. Черты лица могут исказиться до неузнаваемости, сделаться пугающими. Люди, больные порфирией прячутся от света и выходят на улицу только по ночам. Вполне возможно, что некоторые из них пили кровь, интуитивно чувствуя, что только так они могут восполнить потерю гемоглобина. Неудивительно, что подобные симптомы болезни воспринимались окружающими как проявления вампиризма и только усиливали всеобщий психоз и веру в оживших, пьющих кровь мертвецов.



Кровь. История вампиризма. Окончание


Наверх ↑




Поиск по сайту



Новости сайта

Архив новостей